LE SAMKHYA

SAMKHYA  est un des six darshana (point de vue, systèmes philosophique) orthodoxes hindous :

Samkhya  –  Yoga       Mimansa  –  Vedanta         Vaiseshika  –  Nyaya.

Ce sont les 6 aspects d’une même tradition. Ils sont reconnus comme autant de voies capables de mener l’homme au but ultime de la vie : la réalisation spirituelle.

Le SAMKHYA est traditionnellement associé au Yoga. Il développe l’aspect théorique qui sous-tend la pratique du Yoga. Il enseigne que l’univers est né de l’union de Prakriti (la nature) et de Purusha (la conscience).

Le Samkhya définit et décrit les processus selon lesquels la nature (Prakriti) s’organise à travers les cinq éléments (terre, eau, feu, air, éther) et les forces cosmiques.

C’est l’esprit (Purusha) identifié à l’Atman, au Soi, qui insuffle la vie à la Prakriti sans s’impliquer en elle. La Prakriti, est la Matière originelle dont est fait l’univers. Toujours en mouvement, en transformation, sa structure s’organise autour des 3 gunas (qualités fondamentales).

La vie et La conscience de l’Homme, ainsi que tout le cosmos, sont les émanations de la seule et même Prakriti. Le caractère de cette émanation diffère selon que prédomine l’un ou l’autre des gunas.

SATTVA guna (de sat : l’être) : lumineux, transparent, c’est l’état idéal de l’être, pur, joyeux, paisible.

RAJAS guna : rouge, lié au désir, à l’action, à la volonté. C’est l’état dynamique, vif, passionné, violent.

TAMAS guna : Noir, lié à l’ignorance, l’aveuglement, l’égoïsme, la force d’inertie et de cohésion, à l’illusion.

Précisions.

PURUSHA :  l’Atman, le Soi – la Conscience pure – le « spectateur » qui assiste aux mutations de Prakriti.

Chacun a un Purusha – c’est l’immuable conscience, le témoin derrière le corps et le psychisme.

PRAKRITI : nature, matière originelle. C’est elle qui crée le monde de la pensée et des phénomènes grâce à sa proximité avec Purusha.

La relation « miroir » entre Purusha et Prakriti est cause de souffrance de l’individu. En effet, lorsque la Prakriti s’identifie à Purusha, cette relation crée l’illusion qui voile la nature de la Conscience. Par exemple, lorsque je cède à un sentiment ou à un acte compulsif, j’en retire une satisfaction rapide, éphémère mais pas un état de plaisir vrai et durable.

Lever le voile, c’est permettre à Purusha d’être dans son essence  pure de conscience inaltérée.

La PRAKRITI  comprend :

MAHAT   –          » le grand »  ou buddhi (l’intellect), l’intelligence cosmique

AHAMKARA  –   l’égo, la conscience individuelle

TANMATRA    –  5 éléments subtils

MAHA BHUTA  –  5 éléments grossiers

INDRIYAS   –  « organes des sens », outils de connaissance du monde et d’action :

• 5 organes (jnana Indriya) captent la perception sensorielle
• 5 organes (karmindriyas) exécutent l’action par acceptation ou rejet
• et manas :  le mental donne la capacité de réflexion

Précisions.

5 TANMATRA     « ce qui n’est rien que cela »   ou ensemble d’éléments subtils indifférenciés

• Sonore (çabda)
• Tangible (sparça)
• Olfactif (gandha)
• Visible (rûpa)
• Gustatif (rasa)

qui en évoluant deviennent éléments grossiers avec différenciation et accessibilité aux sens. Ils produisent un grand élément (Maha bhuta), avec son principe de perception (Jnana indriya) et son principe d’action (Karma Indriya).

5 MAHA BHUTA    ensemble  à la base de la matière :

ÂKASHA   Espace     –    VÂYU   Air    –    TÊJAS   Feu     –     APAS  Eau     –     PRITHIVI   Terre

11 INDRIYAS :

JNANAS INDRIYAS   5 sens ou organes de connaissance :

OUÏE     TOUCHER     ODORAT     VUE      GOÛT

KARMA INDRIYA   5 organes d’action :

CORDES VOCALES         MAINS         PIEDS         ANUS        ORGANES REPRODUCTEURS

MANAS   nous incite  à prendre des décisions mais aussi à douter.

Par l’observation de soi-même, l’observation du mental, la pratique du Yoga va permettre de prendre conscience de ce voile de l’illusion qui nous fait sans cesse répéter les mêmes erreurs, les mêmes schémas, les mêmes envies compulsives, de ne pas céder et de retrouver la Paix, le Contentement.